ESTUDIO BIBLICO SEMANAL PARASHÁ KEDOSHIM - PIRKEI AVOT 2
Vayikrá (Levítico) 19:1-20:27 Haftarah 22:1-16
Comentarios Por Rab David Amar
“Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Seréis santos, porque Yo, el Eterno, vuestro Di-s, soy santo. Cada cual a su madre y a su padre temerá; y mis sábados guardareis; Yo soy el Eterno, vuestro Di-s. No os volváis a los ídolos (para servirlos) ni dioses de fundición hagáis para vosotros; yo soy el Eterno, vuestro Di-s”.
Hay que conferirle al alma santidad. Recordemos que la palabra 'Kedoshim' significa 'Santidad'. ÉL Es Santo y desea que Su Pueblo sea santo y para ello, tendrá que tener prácticas santas.
Hay majloket (discusión) entre dos grandes Rabinos que discuten sobre la forma en que se recibe la santidad del cuerpo, sino en la forma cómo se recibe Ha Ruach HaKodesh (Espíritu de Santidad). Ramban (Rabí Mosheh Ben Najman) explica que cuando hay un impulso sexual muy grande no hay santidad. Por el contrario, Rashi (Principal comentarista de la Torah) dice que tener sexo todos los días, no es considerado una transgresión, pero si la actividad se hace obsesivamente, sin tener límites, será contada como falta y no habrá santidad. Es necesario el equilibrio en todas las áreas de la vida.
"Y vosotros seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel". Shemot (Éxodo) 19:6
"Porque Yo soy el Eterno que os hice subir de la tierra de Egipto, para ser vuestro Di-s; habéis pues de ser santos, porque Yo soy Santo". Vayikrá (Levítico) 11:45
En estas dos citas, se recuerda que el Pueblo judío es santo y que fue liberado de la esclavitud de Egipto para que fuera santo, para que siguiera las leyes del kashrut (apto para el consumo) en cuanto a los animales puros e impuros. Estos últimos, aportan su impureza y negatividad a quien los consume.
La palabra 'Kadosh' (Santo) aparece muchas veces a lo largo de esta parashá. Nos enumera muchas Mitzvot que el Pueblo de Israel debe cumplir. En ella, encontramos los 10 mandamientos.
"Cada cual a su madre y a su padre temerá; y mis sábados guardareis; Yo soy el Eterno, vuestro Dios". 19:3
En esta cita, encontramos dos de los 10 mandamientos. Uno es la honra a los padres y el otro es el cumplimiento del Shabat. Estos dos preceptos están conectados en este verso. Los jajamin explican que cuando uno de los padres, prohibe o incita a no cumplir en este caso el Shabat, estás autorizado a no obedecer lo que te ordenan tus padres. Deberás respetarlos, pero cuando te sugieren ir en contra de cualquier mitzva, deberás desacatarlos, porque tu Padre Celestial está por sobre todas las cosas.
"No hurtaréis, ni tampoco os engañaréis ni mentiréis los unos a los otros. No juraréis en falso por mi nombre, porque profanarías el nombre de Di-s: Yo soy el Eterno. No sustraerás fraudulentamente (el salario de) tu prójimo, ni le extorsionarás. El salario del jornalero no ha de quedar en tu poder hasta la mañana. No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego, y temerás a tu Di-s; Yo soy el Eterno. No hagáis injusticia en el juicio; ni favorecerás al pobre (cuando no tiene razón) ni complacerás al poderoso: con justicia juzgarás a tu prójimo". 19:11-15
En esta porción, encontramos la prohibición de robar y mentir, además, está hablando de la prohibición de jurar en el Nombre de Di-s, ya que se estaría haciendo Jilul Hashem (profanación del Nombre de Di-s). El tropiezo a un ciego, no se refiere únicamente a una persona invidente físicamente, sino a alguien que necesita una guía y se le da un mal consejo, haciendo que se desvíe de su objetivo.
"No andarás chismeando entre tu pueblo; no seas indiferente a la sangre de tu prójimo (cuando está en peligro); Yo soy el Eterno". 19:16
Hablar ‘lashón hará’ (chisme) es considerado una falta. Los jajamin (Sabios) y el Zohar (Libro del Esplendor. Principal texto de la Kabbaláh) explican que cuando hay ‘mala lengua’, HaShem no escuchará la oración de quién lo haga. El Zohar explica que no solo entra al cuerpo la comida pura, sino la palabra kasher.
Rabí Shimon Bar Yojai, preguntó a HaShem sobre el por qué había creado el cuerpo del ser humano con dos ojos, dos orejas, dos manos, etc., y solo una boca. ÉL le contestó que sí hubiera tenido dos bocas, habría cometido muchas faltas, por el mal uso de la palabra.
Es menester guardar el Shabat. Evitar las visitas a los brujos y adivinos, pues hablan mentira e impurifican a quienes lo hagan.
Hay que respetar a los ancianos. Cuando pasan de los 70 años, es necesario ayudarlos en lo que requieran.
"Guardaréis pues todos mis estatutos y todos mis juicios y los cumpliréis; Yo soy el Eterno". 19:37
Todas las Mitzvot deberán ser guardadas, tanto los jukim (ilógicos) como los mishpatim (normas), para ser un Pueblo santo y HaShem nos conceda buenas cosas, y oiga nuestra tefilá, para servirlo con salud y una larga vida.
Por los méritos de la santidad de la Torah y las Mitzvot, nos conceda santidad y salud, mediante la lectura de la Ketoret, los Salmos y Ana Becoaj para que podamos servirlo por muchos años y mande pronto al Mashiah Ben David y se construya el tercer Templo de Yerushalayim.
SECRETOS DEL PIRKE AVOT 2 (Ética de Los Padres)
CAPITULO 2
Mishnáh 1
"Rabí dice: ¿Cuál es el camino correcto por el que debe transitar el ser humano?
Aquel que es una corona [de honor] para el que lo practica y una corona [que lo dignifica frente a] los hombres.
Sé meticuloso en [el cumplimiento] de un precepto leve como si se tratase de un [precepto] grave, pues desconoces la recompensa de cada precepto.
Medita acerca de la pérdida [ocasionada por la omisión de] un precepto, en comparación con su recompensa; y el placer [momentáneo que le otorga el hacer] una trasgresión, contra la [grave] pérdida [que ésta le ocasionará].
Ten presente estas tres cosas y [eso te cuidará de que] no cometas una trasgresión: Ten conciencia de que por encima de ti hay un ojo que ve, un oído que oye y todos tus actos son escritos en un libro".
Se refiere a Rabí Iehudah, amigo del Rabí Shimon Bar Yojai y explica en el Talmud (Torah Oral) que el buen camino del hombre, es el respeto a HaShem y a la gente. Habla de la necesidad de cumplir una mitzvá (precepto) independientemente de que tenga una recompensa grande o menor, pues toda mitzvá por muy pequeña que sea, tiene una buena retribución.
Hace referencia a que siempre están presentes 3 aspectos:
* Un Ojo que ve
* Un Oído que escucha
* Todos los actos de una persona son registrados en un Libro. Cada persona tiene un libro, en donde está escrita toda su historia sea buena o mala.
Recordemos que en cada Rosh HaShanáh (Comienzo de mes), se abre el libro de cada persona y se decreta qué persona morirá ese año, sin embargo, si cuenta con buenas obras como el cuidado de los huérfanos y viudas, podrá ser cambiado el decreto si pide perdón por sus malas acciones. Con lo cual, podemos ver que es de suma importancia hacer teshuvah (retorno a HaShem) todos los días. Si no se hace diariamente, se podrá hacer durante los 30 días del mes de Elul, o los 10 días previos a Yom Kipur (día de la expiación), de lo contrario, su destino durante ese año, podrá ser negativo. HaShem conoce si la teshuvah de una persona es real o no.
Mishnah 4
"Él solía decir: Haz Su voluntad, como si fuera la tuya, para que [Él] haga tu voluntad como Suya.
Anula tu voluntad ante Su voluntad, para que [Él] anule la voluntad de los demás ante tu voluntad.
Hilel dice: No te apartes de la comunidad y no confíes en ti mismo hasta el día de tu muerte.
No juzgues a tu prójimo hasta que no estés en su lugar y no digas algo que no pueda ser escuchado, pues finalmente se escuchará.
Y no digas: Cuando me desocupe estudiaré, por sino te desocuparas".
Derrocha tu dinero en los deseos del cielo 'como si fuera tu voluntad', como si lo derrocharas para tus propios deseos. Pues si así hiciste, entonces, 'se hará tu voluntad como Su voluntad'; es decir, te beneficiará con beneplácito.
Si haces la voluntad de HaShem, ÉL estará presto a escuchar y contestar tus oraciones. Si no haces Su voluntad, la puerta de los cielos se cerrará. En este punto, hay reciprocidad.
Para que ÉL anule la voluntad de otros.
Serán frustradas las maquinaciones de todos los que pretenden hacerte mal. Y yo escuché que la presente formulación no está así sino por respeto al cielo, pues en realidad es como si estuviese escrito 'para que se anule su voluntad en aras de tu voluntad'. Ello se asemeja a la afirmación de los Sabios en el capítulo 'Bamé Ishá' (Shabat 63a): 'A todo aquel que hace un mandamiento de acuerdo con su ordenanza, incluso un decreto de setenta años le es revocado'.
El Talmud narra la historia de Rabí Iojanan, quien fue un Cohén Gadol (Sumo Sacerdote) de 80 años, que se volvió reformista (cambió la ortodoxia de sus creencias adaptándose a los desafíos de cada era), incluso se volvió un hombre malvado. Es menester no creer que se ha llegado a la categoría de un Tzadik (hombre Justo) pues en cualquier momento existe la posibilidad de retroceder y caer en lo contrario. La lucha contra el 'yetzer hará' (inclinación al mal) debe estar presente cada día, pidiéndole perdón y ayuda a HaShem en la batalla contra el mal, y haciendo teshuvah.
Mishnah 7
"Él solía decir: el que aumenta en carne, aumenta los gusanos.
El que acrecienta posesiones, acrecienta las preocupaciones.
El que aumenta en sirvientas, aumenta promiscuidad.
El que acrecienta sirvientes, acrecienta los robos.
El que incrementa mujeres, incrementa brujería.
[Sin embargo) el que incrementa Torah, incrementa vida.
(El que amplía su estudio, amplía su sabiduría.
El que aumenta en consejo, aumenta conocimiento.
El que adiciona en caridad, adiciona paz).
Quien adquirió un buen nombre, lo adquirió para sí mismo.
Adquirió Torah, adquirió vida en el mundo venidero".
Quien aumenta mujeres, aumenta hechizos.
El presente orden es progresivo: el hombre comienza por adornarse, comer, beber y engordar; y luego busca incrementar sus bienes. Después de que aumentó sus bienes y ve que tiene suficiente. Ya habiendo incrementado necesita empleados que le sirvan; es decir, que incrementa sirvientes. Y puesto que los miembros de su casa son numerosos, necesita de campos y viñedos para proveerles de vino y alimento, incrementa así peones para trabajar sus campos y viñedos. Por ello estas enseñanzas están enunciadas en el presente orden.
Quien aumenta Torah, aumenta vida. Pues está escrito: 'Pues es tu vida y la prolongación de tus días...' Devarim (Deuteronomio) 30:20
Mishnah 9
"Les dijo una vez: Salgan y busquen, cuál es el camino correcto al que debe apegarse el hombre
Rabí Eliezer dice: Un buen ojo.
Rabí Yehoshúa dijo: Un buen amigo.
Rabí Yose dijo: Un buen vecino.
Rabí Shimón dijo: El que ve el porvenir.
Rabí Elazar dijo: Un corazón bueno.
Les dijo a ellos: Veo [apropiadas] las palabras de Rabí Elazar ben Araj por sobre la de ustedes, pues en sus palabras están contenidas las de ustedes.
Volvió a decirles: Salgan y busquen, cuál es el mal camino del que debe alejarse el hombre".
Es necesario evitar el mal de ojo, pero es más importante tener un buen corazón, que evita la negatividad. Tener un buen corazón está relacionado a las buenas obras y a las buenas cualidades, al amor al prójimo. Es muy importante estar satisfecho con lo que se posee.
Mishnah 11
"Rabí Yehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio a las personas, sacan al hombre del mundo".
Esta expresión es semejante a la del 'mal de ojo' o envidia. Es decir, que no se satisface con lo que tiene y continúa buscando otras cosas. Y hay quienes explican el 'mal de ojo' como el de quién lo echa en el dinero de sus compañeros o en sus hijos y lo daña.
El Talmud explica que el 90% de las personas mueren a causa del mal de ojo. En la tefilá (oración) de la mañana se le pide a HaShem que nos proteja del mal de ojo (oración después de 'Modé Aní'). El mal de ojo es muy grave cuando no hay protección de la Torah y las Mitzvot (preceptos), puede dañar la vida.
'Yehi ratzón milefaneja. Adonai elohai vEohé avotai, shetatzileni hayom uvejol yom vayom, meazé fanim, umeazut panim, meadam ra, miyetser ra, mejaver ra, mishajén ra, mipega ra, meayín hará, umilashón hará. Midín kashé umiba'al din kashé, ben shehú ben berit uben sheenó ben berit'.
'Que sea Tu deseo, Oh D-os, D-os de mis padres, el librarme este y todos los días de los hombres arrogantes y de la arrogancia y de un hombre malo y de una mala compañía y de un mal vecino; de cualquier desventura; de un ojo perverso, de una lengua perversa, de la calumnia, del testimonio falso, del odio humano, de la difamación, de la muerte prematura, de las malas enfermedades y accidentes, de los adversarios destructivos, de los juicios duros y de los litigantes duros, ya sea o no hijo del pacto, y del juicio del purgatorio'.
Mishnah 16
"Él solía decir: No depende de ti terminar la obra, pero no estás libre para desentenderte de ella.
Si estudiaste mucha Torah, te darán mucha recompensa y es confiable tu amo para abonarte el pago de tu trabajo.
Y debes saber que la recompensa de los justos será en el mundo venidero".
El Santo, Bendito Es, no te otorga recompensa solamente por terminar toda la obra, de tal manera que disminuya tu recompensa si no la terminaste. Y por si acaso dices: 'No estudiaré y no recibiré recompensa'.
No eres libre de eximirte. Contra tu voluntad el yugo recae sobre ti para servir. En el tiempo venidero, es decir, en el mundo Venidero.
La Torah debe ser estudiada en todo momento, ya que trae recompensa, es el ticket al mundo Venidero.
Por favor no olvidar seguir haciendo la lectura de la Ketoret y del Salmo 91, junto con Ana Becoaj para que HaShem anule esta plaga definitivamente.
Amén Ken Yehí Ratzon
Rab David Amar
SHABAT SHALOM!🥖🥖🍷🕯🕯📜
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