PARASHAT AJAREI MOT

PARASHÁ AJAREI MOT Y PIRKE AVOT (Ética de Los Padres)

Vayikrá (Levítico) 16:1-18:30 Haftarah 22:1-16

Por Rab David Amar

(Lo publicado es responsabilidad de su autor) 

"Y habló el Eterno a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, los cuales murieron cuando se presentaron ante el Eterno; y dijo el Eterno a Moisés: Di a Aarón, tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario del velo adentro, delante del propiciatorio que está sobre el arca, no sea que muera; porque Yo apareceré en una nube encima del propiciatorio. Con esto pues ha de entrar Aarón dentro del santuario: con un novillo joven para ofrenda por el pecado, y un carnero para holocausto. Se vestirá la túnica sagrada de lino, p los calzones de lino estarán sobre su carne, y se ceñirá el cinturón de lino, y con una tiara de lino se cubrirá; vestiduras sagradas son éstas. Y bañará su cuerpo en agua, y así se las vestirá. Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para ofrenda por el pecado, y un carnero para holocausto".

La parashá 'Ajarei Mot' ('Después de la muerte') comienza hablando de Yom Kipur (día de la expiación). HaShem le habló a Mosheh para que le comunicará a su hermano Aarón que no entrara en cualquier momento al lugar Santísimo (Kodesh HaKodashim). El día por excelencia para hacerlo era Yom Kipur. El Cohén Gadol (Sumo Sacerdote) debía llevar dos ofrendas, una 'Jatat' (por la 'culpa') y la otra 'Olá' (de 'Ascensión'), estas estaban destinadas para que HaShem perdonara las transgresiones de la familia de Aarón y las del Pueblo de Israel.

Un cordero debía llevarse a un monte y ser despeñado para conseguir el perdón de parte de HaShem. Este cordero es un símbolo para el Pueblo, que servía como 'sustituto' para transferir las faltas de los Benei (hijos) de Israel. Faltas, por ejemplo, como no guardar Shabat o realizar una acción prohibida dicho día. En caso de que una persona no hiciera teshuvah (retorno a HaShem), tenía que recurrir al sacrificio de un animal, que se ponía en el lugar del transgresor y se ofrendaba.

"Así el hará expiación por el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de sus transgresiones, con motivo de todos sus pecados. Y del mismo modo hará con la tienda de asignación que está entre ellos, en medio de sus impurezas. Y no ha de haber hombre alguno en la tienda de asignación cuando él entre paga hacer expiación dentro del santuario, hasta que salga ; así hará expiación por, sí y por su casa y por toda la congregación de Israel. Y saldrá al altar que está delante del Eterno, y hará expiación por él. Y para ello tomará de la sangre del novillo y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar, alrededor". 16:16-18

Las impurezas que producen las transgresiones, bloquean la respuesta de parte de HaShem. Muchas personas se quejan de que hacen tefilá (oración) y HaShem, no responde a sus peticiones. La respuesta, podría deberse a que han cometido faltas que han podido generar bloqueos en sus vidas, evitando así que Di-s conteste sus pedidos. HaShem conoce todo lo relacionado con quien hace tefilá, por ello, es imposible ser 'burlado'.

Es necesario hacer 'limpieza', purificación antes de dirigirse a HaShem para solicitarle un favor. Luego del sacrificio y la teshuvah que la persona realice, el Eterno atiende las peticiones de Su Pueblo.

"Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy el Eterno, vuestro Di-s. No haréis según la práctica de la tierra de Egipto donde morasteis; ni obraréis conforme al uso de la tierra de Canaán, adonde Yo os llevo, ni actuaréis según sus costumbres. Cumpliréis con mis juicios y mis estatutos guardaréis, siguiéndolos; Yo soy el Eterno, vuestro Di-s". 18:1-4

En este pasaje se habla de la importancia de guardar la desnudez sexual (araiot). Esta porción es leída durante Yom Kipur. 

La impureza está directamente relacionada con la actividad y la actitud sexual. Cuando hay impureza en esta área, las oraciones no suben al cielo. Una de las formas de adquirir impureza es la 'zera levatalá' (pérdida de semen), que se ocasiona en la masturbación o mediante prácticas prohibidas que producen que el semen se desperdicie o se deposite en un lugar prohibido por la Torah. Una de las formas es el uso del preservativo, tan usado en este tiempo.

La Torah prohíbe las prácticas que acostumbraban las naciones que habitaban la tierra que HaShem prometió a Su Pueblo. Estas naciones que habitaban la tierra de Canaán (Kenaán) y Egipto. 

Es necesario guardar todas las Mitzvot (preceptos), tanto los Mishpatim, como los Jukim. Las primeras hacen referencia a las 'normas' (lógicas) y las segundas a los preceptos que no tiene explicación lógica. Ambas deberán ser cumplidas, se entiendan o no, sin preguntar.

Se acostumbra a leer en Yom Kipur, pues quien pida perdón por prácticas relacionadas con costumbres sexuales prohibidas, será perdonado ese día, al hacer teshuvah. HaShem perdonará a quien confiese dichas transgresiones.

"Ninguno de vosotros se llegará a cualquiera de sus parientes próximos para descubrir su desnudez; yo soy el Eterno. La desnudez (de la mujer) de tu padre, y la desnudez de tu madre no descubrirás; es tu madre, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu padre (aun después de muerto éste) no descubrirás; desnudez de tu padre es ella. La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirás. La desnudez de la hija de tu hijo o hija de tu hija, la desnudez de éstas no descubrirás, porque son tu misma desnudez. La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, engendrada por tu padre, tu hermana es; la desnudez de ella no descubrirás. La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; pariente cercana de tu padre es. La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirás, porque pariente cercana de tu madre es. La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás (esto es), no te llegarás a su mujer; tía tuya es. La desnudez de tu nuera no descubrirás; mujer de tu hijo es, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; la desnudez de tu hermano es. La desnudez de una mujer y de su hija no descubrirás; ni tomarás la hija de su hijo ni la hija de su hija para descubrir su desnudez; parientes próximas son, acción mala es. Y a una mujer juntamente con su hermana no tomarás para que le sea rival, descubriendo tú la desnudez de ésta además de la de aquélla, durante su vida. Y a una mujer en la impureza de su menstruación, no te llegarás para descubrir su desnudez. Y con la mujer de tu prójimo no te acostarás para dar semen, contaminándote con ella. Y no darás de tu descendencia, para hacerla pasar (por el fuego), a Moloc, y no profanarás así el nombre de tu Dios; Yo soy el Eterno. Ni con varón te acostarás del modo que uno se acueste con mujer; es abominación. Ni con ninguna bestia te ayuntarás, contaminándote con ella; ni la mujer se pondrá delante de un animal para que éste tenga ayuntamiento con ella; es confusión de semen. No os contaminéis con ninguna de estas cosas, porque por medio de todas ellas se han contaminado las naciones que voy a expulsar de delante de vosotros, de tal modo que se ha contaminado la tierra; y Yo visité (observé) su iniquidad sobre ella, y la tierra misma vomitó a sus moradores. Y vosotros guardaréis mis estatutos y mis juicios, y no habéis de hacer ninguna de estas abominaciones, ni el nativo ni el peregrino que mora entre vosotros; porque todas estas abominaciones cometían los hombres de aquella tierra, los que la ocupaban antes de vosotros, y fue contaminada la tierra". 18:6-27

Esta porción nos habla de la prohibición del incesto en todas sus formas. Cuando se diera el nacimiento de un hijo producto del incesto entre un par de hermanos o en una mujer casada, será considerado un 'manzer' (bastardo). Quien incurra en esta falta de tener sexo con miembros de la misma familia, será cortado (Karet) tanto en este mundo, como en el mundo venidero. Un manzer, no podrá casarse con alguien del Pueblo de Israel. Solo podrá hacerlo con otro bastardo. 

Al guardar los preceptos que tienen que ver con la pureza sexual, se genera santidad, de lo contrario, habrá impureza.

Cuando un hijo es ofrecido a moloj (mólej) a través del fuego, será considerado una abominación contra HaShem, pues es un acto de idolatría. Y de esta forma se estará haciendo 'Jilul HaShem' (profanación del Nombre de Di-s).

Se habla también de la homosexualidad que es considerada el nivel más bajo al que puede descender una persona. Se menciona el caso de las relaciones entre dos hombres, sin embargo, la homosexualidad en general es una falta muy grande, además que en la masculina, se está incurriendo en la pérdida de semen.

El sexo con animales produce una gran impureza tanto en el cuerpo como en el alma. Debido a ello, se presentan problemas de salud como la pandemia que se está viviendo en este momento a causa del Coronavirus. Recordemos que el virus del sida, fue originado hace muchos años, por tener dichas prácticas con animales.

"Y guardaréis mi precepto para no hacer ninguna de las costumbres abominables que se practicaron antes de vosotros, y no os contaminaréis con ellas; Yo soy el Eterno, vuestro Dios". 18:30

Guarda la Torah y las Mitzvot, porque 'Yo Soy HaShem, tu Elokim'. Tú eres un Pueblo puro, apartado y santo (apartado). Estos son preceptos tanto para los judíos, como para el resto del mundo .

SECRETOS DEL PIRKE AVOT (Ética de los Padres)

El Pirket Avot es una 'Mishná' (repetición, estudio) que consta de 6 capítulos y cada uno de ellos se lee en Shabat. Habla mucho de 'midot' (cualidades). 

Es leído por todo el pueblo de Israel entre Pesaj y Shavuot (Fiesta donde se entrega la Torah), se lee un capítulo en cada uno de los 6 Shabatot (sábados) antes de la entrega de la Torah, en el monte Sinaí, el 6 del mes de Sivan, 50 días después de la salida de la esclavitud de Egipto.

Es Mishnáh de 'Musar' (Disciplina Moral).

Capítulo 1 Mishnáh 1 

"Moshé recibió la Torá en Sinai y la transmitió a Iehoshúa, e Iehoshúa a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea.  Ellos dijeron tres cosas: no sean apresurados en el juicio, formen muchos alumnos y hagan un cerco a la Torá".

La Torah fue transmitida paulatinamente, de una persona a otra. HaShem la entregó en primer lugar a Su siervo Mosheh Ravenu y este la dio a su discípulo Iehoshuah y este a los Tzekenim (70 Sabios) y estos a la Gran Asamblea.

La prudencia a la que exhorta la Torah, es a no apresurarse a dar una respuesta o un veredicto. Es necesario, investigar e indagar antes de dar una respuesta. Cuando se tratara de un asunto simple, no hay problema en contestar con prontitud, pero en un asunto serio, habrá que reflexionar antes de dar cualquier respuesta. 

Es de suma importancia comunicar y enseñar la Torah a un gran número de personas que estén dispuestas a conocer y que muestren interés en aprender.

Es necesario hacer una especie de valla, o protección, con el fin de guardar el cumplimento de las Mitzvot (preceptos). Por ejemplo, la Torah, no prohíbe mezclar el pollo con los lácteos, sin embargo, los Rabinos están en contra de esta mezcla, para evitar que se extienda a la carne vacuna. 

"Shimón el justo fue uno de los sobrevivientes de los hombres de la Gran Asamblea.  Él solía decir: Por tres cosas el mundo se mantiene: por la Torá, por el servicio (del Templo) y por las buenas acciones".

Son tres los pilares que mantienen este mundo: 

* La Torah. Si el Pueblo judío, no hubiera recibido la Torah en el monte Sinaí, HaShem hubiera destruido este planeta. 26 generaciones (2500 años) atrás, no había Torah. Existía la idolatría. Pero así como hay 6 días de trabajo en la semana, así el 6 de Sivan fue entregada la Torah.

* Avodá (servicio) a HaShem por medio de los sacrificios (Korbanot). Hoy no hay Templo y no hay sacrificios, pero la tefilá (oración) con la boca, los reemplazo. El cultivo de la tierra es un gran servicio también.

* Los actos de bondad. El mundo existe por el atributo de jesed (bondad). La bondad, no solo se puede expresar dando dinero. Una palabra amable, en un momento apropiado, una sonrisa, la ayuda en un momento oportuno, son otras formas de ser bondadoso.

Estos tres pilares son 'segulá' (virtud que corrige una intención con el fin de otorgar) para tener una larga vida.

Mishnah 3

"Antignos, hombre de Sojo, recibió (la Torá) de Shimón - el justo.  Él solía decir: No sean como los esclavos que sirven a su amo para recibir un premio, sean como los esclavos que no sirven a su amo para recibir un premio y que el temor del Cielo esté sobre ustedes".

Que la recompensa por una obra, no sea tu única motivación para realizarla. Por el contrario, tu motivación principal debe ser el servicio a HaShem y el temor del cielo. Que no solo haya servicio en una yeshivah (escuela de Torah), sino en cualquier lugar y siempre teniendo en mente el Nombre inefable de Di-s trenzado con Adonai. Esto incita el temor a Di-s evitando los actos y palabras negativos.

"Iosé hijo de Ioézer - hombre de Tzeredá, y Iosef hijo de Iojanán - hombre de Jerusalem, recibieron (la Torá) de ellos. Iosé hijo de Ioézer dice: Que sea tu hogar un lugar de reunión de los Sabios, apégate al polvo de sus pies y bebe con sed sus palabras".

Que tu casa este siempre abierta para los Sabios, para los que estudian la Torah. Esta es una importante mitzvá. Se le llama 'Casa de Jajamin'. Es necesario el anhelo por la Sabiduría de la Torah y el ansia por conocer Sus palabras y Secretos. Como un hombre sediento que bebe hasta saciarse, y no como un hombre saciado, que es parco en lo que come y le repugnan incluso los manjares dulces y buenos.

Mishnah 5 

"Iosé hijo de Iojanán - hombre de Jerusalem - dice: Que tu casa esté ampliamente abierta y que los pobres sean miembros de tu hogar.  Y no incrementes conversación (innecesaria y prohibida) con la mujer.  A la esposa se refirieron, y con mucha más razón con la esposa de su prójimo.  De aquí dijeron los Sabios: Todo tiempo que el hombre incremente conversación (innecesaria y prohibida) con la mujer se provoca a sí mismo un daño, descuida el estudio de la Torá y finalmente hereda el infierno".

Tu casa deberá estar abierta siempre a los pobres. Habrá que evitar hablar mucho con mujeres, especialmente con mujeres extrañas, o casadas, pues los celos del marido traerían problemas, además se podrá  considerar una pérdida de tiempo, que puede ser destinado al estudio de la Torah.

"Iehoshúa hijo de Perajiá y Nitái de Arbel recibieron (la Torá) de ellos.  Iehoshúa hijo Perajiá dice: Hazte de un maestro, adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien".

Los Rabinos que escribieron el Pirkei Avot, estuvieron en Israel, no en Babilonia.

Cada persona necesita un Rabino para consultar asuntos de la Torah, de Halajá (Ley). Necesita un guía espiritual que le aconseje en temas de la vida diaria o en asuntos más profundos. Además necesita un compañero de estudio. Hay que juzgar benévolamente a las personas, evitando hacer 'lashon hará' (mala lengua, chisme).

Mishnah 7

"Nitai Haarvelí dice: Aléjate de un mal vecino, no te ligues con los malvados y no te desesperances del castigo". 

Es necesario que busques la compañía de un hombre sabio y deseches la relación con un malvado y no te desesperes por la vida que llevan estos, pues en cualquier momento tendrán su castigo.

Mishnah 12

"Hilel y Shamai recibieron de ellos. 

Hilel dice: Sé de los discípulos de Aarón, ama la paz y persigue la paz, ama a las criaturas y acércalas a la Torah". 

Esta vez no hubo 'majloket' (controversia) entre estos dos grandes Sabios. Los dos coincidieron en que hay que procurar la paz, amar a las personas y traerlas a la Torah.

Mishnah 17

"Shimon, su hijo, dice: Todos los días de mi vida crecí entre Sabios y no encontré nada mejor para el cuerpo que el silencio; no es el estudio lo esencial, sino las obras, y todo aquel que aumente en palabras produce pecado".

Es de suma importancia guardar silencio. El ayuno de silencio equivale a 75.000 horas de ayuno de alimentos. Es importante tener espacios de tiempo dedicados exclusivamente al estudio de la Torah, evitando hablar de cosas ajenas a ella.

Las obras son mayores que el estudio de la Torah. 

Mishnah 18

Rabán Shimon ben Gamliel dice: Sobre tres cosas el mundo se sostiene: Sobre la verdad, sobre la justicia y sobre la paz ".

El mundo perdura por la justicia, la verdad y la paz. La Torah es 'emet' (verdad). El Zohar (Libro del esplendor. Principal texto de la Kabbaláh) explica que cada letra de la Torah, tiene secretos de HaShem. Uno de los nombres de Di-s es Shalom, que se deriva de la palabra 'Shalem' (completo). Estos tres pilares son de suma importancia para la existencia del mundo y para que HaShem esté con nosotros.

Rab David Amar

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Amén Ken Yehí Ratzon

JESÚS (YESHUA) MI HEROE!

 *REFLEXION DE CUENTA DEL OMER:

 Preparando nuestras almas para la entrega de la Torah*📜  

Comunidad Torah es Vivir 🕍 Tú Comunidad Virtual de Raices Hebreas.  

Semana 2 día 3

25 de Nisán

Tiferet en Poder – Tiferet Shebiguevurá

Cuenta:

“Hoy es diez días, que son una semana y tres días del omer”

ALABAR EL HEROÍSMO

En hebreo la palabra tiferet, “belleza”, implica también, alabar, elogiar, valorar. Es la naturaleza del hombre valorar y alabar, ponerse de pie frente a la figura de un héroe. Del héroe verdadero que sabe utilizar bien el poder que Di-s le dio, esa fortaleza de espíritu con que fue agraciado para hacer que sucedan cosas buenas y positivas en el mundo. Para luchar y vencer el mal, para promover los objetivos correctos de la humanidad. Cada uno de nosotros tiene su propio héroe, puede ser uno o varios héroes. Es muy importante que cada uno tenga su héroe, que lo alabe y vea que hay belleza en el heroísmo, que hay tiferet en la guevurá. Cada uno quiere adoptar ese atributo de fortaleza y asemejarse a él, a ese héroe que tanto estima. Entonces, sea Su voluntad por cierto que cada uno de nosotros encuentre ese héroe bueno, ese héroe de Di-s que lucha las guerras de Di-s y triunfa, como está escrito sobre el Rey Mashíaj. Que encontremos a ese héroe, lo alabemos, aprendamos de él,  y adoptemos su atributo.

MEDITACIÓN: ¿Quiénes son nuestros héroes? Cada uno tiene un héroe, e incluso varios, a quien estimamos y hasta admiramos. Puede ser que sólo lo conocemos de los libros, o tal vez pudimos haberlo conocido personalmente. Como sea vive en nosotros, porque así es la naturaleza humana.

En todas las culturas hay figuras heroicas, y  hasta es posible medir esa cultura de acuerdo a sus héroes: en una cultura ficticia y superficial los héroes serán fuertes, bellos y exitosos. Una cultura un poco más elevada considerará héroes también a los intelectuales. Pero en una cultura de valores verdaderos los héroes serán esas personas extraordinarias, ejemplares, de entrega y auto sacrificio absoluto en aras de ideales nobles, seres que por su enorme valentía hicieron de este un mundo mejor.

La palabra tiferet tiene dos significados principales: como sustantivo expresa algo bello y hermoso, y como verbo, glorificar y alabar. Así, la belleza en el poder, tiferet shebaguevurá, significa apreciar lo hermoso que hay en el heroísmo y la valentía y apreciarlo. En nombre de esto, ciertamente conviene identificarse con una figura heroica concreta específica, (por lo menos una), que sea mi héroe personal, una persona que haya logró poner acción los poderes que Di-s le otorgó. Una figura que haya luchado con valentía en aras de un objetivo sublime del pueblo judío y del mundo todo, una personalidad que haya estado dispuesta a entregar su vida, que sea un ejemplo vivo de lo bello que es el ser humano.

¿Qué ganamos con la figura de nuestro héroe? No lo idolatramos, Di-s no lo quiera, pero sirve como fuente de inspiración positiva. Cada uno tiene su rol y sus capacidades propias, por eso no tiene sentido tratar de copiar superficialmente al héroe. Pero se puede aprender de él qué digno es esforzarse, hasta qué punto es posible esforzarse y forzar los límites de la capacidad humana, *qué bella es la bravura del hombre cuando está dirigida hacia lo bueno y lo recto*.

EJERCICIO PRÁCTICO: Pregúntate: ¿Quiénes son tus héroes? ¿Quiénes son los héroes de tus niños? ¿De verdad son figuras dignas de ser imitadas? Si no es así, busca una personalidad heroica verdadera y positiva, cuéntales historias sobre ella a tus hijos, y trata de aprender algo de ella.

Tomado de: Galeinai  Judaismo. Cuenta del Omer

YESHUA (Jesús)  NUESTRO HEROE🏆 MI REY MASHIAJ QUIEN SE SACRIFICÓ POR AMOR A TI Y A MI. ALGUNO PODRIA DAR SU VIDA POR ALGUIEN BUENO EL DIÓ SU VIDA SABIENDO DE ANTEMANO VERDADERAMENTE TODOS NUESTROS PECADOS Y DEFECTOS PERSONALES. AL CORDERO DE GLORIA TODA LA ALABANZA, LA HONRA Y EL PODER!¡ 👍

*Romanos 5:7-9

Reina-Valera 1960

7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 8 Mas Di-s muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Mashiaj: Cristo murió por nosotros. 9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.*

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Septimo dia de Pesaj

SÉPTIMO DÍA DE PESAJ

Comunidad
Torah es Vivir

(OBSERVACIÓN: Este es un Blog y Revista Virtual de difusion masiva de dar a conocer la Torah, la Cultura, fiestas y costumbres judias. No significa que nuestra Comunidad Torah es Vivir o Yazmin Batya como Editora siga estas practicas. Entiendase que lo publicado solo es responsabilidad del autor rab David Amar. "Tomar lo bueno y desechar lo que no considere tan bueno" Cada quien en su libre albedrio y en la libertad con que Yeshua haMashiaj nos hizo libres sea feliz con el grado de obediencia a la Torah que desee tener. Personalmente me da mucha felicidad publicar este conocimiento a las naciones porque estoy completamente segura que ¡Torah es Vivir! Shabbat Shalom! Feliz cierre de Pesaj)  

SÉPTIMO DÍA DE PESAJ, ERUB TABSHILIN Y CUENTA DEL OMER

Por Rab David Amar

Este jueves en la noche y el viernes todo el día, es el séptimo día de Pesaj.

"Y en el día primero habrá para vosotros santa convocación, y en el día séptimo habrá para vosotros santa convocación; ninguna clase de obra se ha de hacer en ellos, excepto lo que cada persona deberá comer, esto sólo será hecho". Shemot 12:16

La Torah declara que tanto el primero como el séptimo día de Pesaj, serán 'Yom Tov' (día de Fiesta). Recordemos que el 'kriat Iam Suf' (paso por el Mar Rojo) se dio al séptimo día de haber salido de Egipto y ocurrió el martes durante la noche.

En ese momento entonaron 'Az Yashir Mosheh' (canción del mar). Es costumbre ir esa noche al mar y entonar esta canción. La Kabbaláh explica que deberá hacerse con mucha alegría. Los jajamin argumentan que HaShem hizo más milagros en el Mar que a la salida de Egipto. Fueron 50 milagros de los cuales fueron testigos judíos y no judíos (todo el mundo). Los egipcios se ahogaron a excepción del paró (faraón).

Después de esta situación los judíos creyeron en HaShem y en Su siervo Mosheh Ravenu. Antes se presentaba mucha discusión entre los 'erev rav' (multitud mixta) que salió junto con el Pueblo judío y quienes instigaban al Pueblo a regresar a Egipto.

Najshon, de la tribu de Iehudah (Judá) fue quien se lanzó primero al mar, con lo cual, el agua se partió en 12 partes.

Los jajamin explican que la palabra 'Az' tiene un valor numérico de 8. El Zohar afirma que 'Shirá HaIam' (canción del mar) fue entonada para HaShem por parte de los ángeles en los 7 mundos.

Los jajamin afirman que la geulá (redención) tendrá varias canciones por los milagros que ocurrirán con la venida del Mashiah, haciendo Kidush HaShem para que el mundo lo sepa.

La eretz (tierra) de Israel necesita gente que cumpla con la mitzvá del Shabat y estudie la Torah.

Es muy importante que se cumplan las 7 Mitzvot de Noaj (Noé) por parte de los gentiles y los 613 preceptos de los judíos. Hay que respetar el séptimo día (Shabat).

Recordemos la lectura de la Ketoret todos los días, junto con los Salmos, para que HaShem elimine este virus de la tierra y podamos vivir con salud, alegría y sirviendo a Di-s.

En Shemot (Éxodo) 12 se narra todo lo que aconteció a la salida de Egipto. Luego de lo cual, el séptimo día de Pesaj, es nuevamente 'Yom Tov' (día de Fiesta), no es un día separado o apartado, es la continuación de este gran acontecimiento llamado Pesaj. Una gran convocación donde se conmemoran los milagros y maravillas que hizo el Eterno en aquellos días. Como se narra en Shemot 14:1-31

Recordemos que al inicio de Pesaj, se recita el Halel completo (Salmos 113 al 118), pero este día séptimo se recita únicamente la mitad, como lo puedes encontrar en el Sidur Birkat Shelomó (Libro de rezos. Páginas 406-411, omitiendo lo que aparece sombreado), se omite también la berajá (bendición) del inicio. ¿Por qué se recita solo la mitad? Los jajamin argumentan que dado que los egipcios que perseguían a los Benei (hijos) de Israel murieron en el cruce del Mar Rojo (Iam Suf) y que siendo un acto de la voluntad del Eterno, no está permitido como lo expone la Torah, 'alegrarse' por la desgracia ajena, aunque se tratase de sus enemigos. Por lo tanto, el Halel, que es una alabanza a Di-s, se recita a medias.

Al día siguiente, una vez hubieron cruzado el mar, tuvieron gran júbilo y alegría, con lo cual, entonaron, 'Shirá HaIam' (canción del mar). Como muestra de gratitud y asombro, cantaron al unísono sin conocer la melodía, ni la letra. Todos se unieron y cantaron a HaShem por Sus grandes prodigios. Estaban asistidos por el Ruach HaKodesh (Espíritu de Santidad), con lo cual, cantaron como si la conocieran de tiempo atrás. Cada palabra de dicha canción guarda muchos secretos.

"Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel este cántico al Eterno, y dijeron así: ¡Cantaré al Eterno, porque se ha ensalzado grandemente! ¡Al caballo y a su jinete ha arrojado en la mar! Mi fuerza y mi canción es el Eterno. El fue mi salvación y yo le haré una morada. El es el Dios de mi padre y le ensalzaré. El Eterno es varón de guerra. ¡Eterno es su nombre! Los carros del Faraón y su ejército El ha arrojado en la mar; y sus capitanes más escogidos fueron hundidos en el mar Rojo. Los abismos los cubrieron; descendieron a las profundidades como una piedra. Tu diestra, oh Eterno, es poderosa en fuerza; tu diestra, oh Eterno, quebranta al enemigo. Y en la grandeza de tu majestad derribas a los que se levantan contra Ti; envías tu ira que los consume como rastrojo. Y con el soplo de las ventanas de tu nariz se amontonaron las aguas, se alzaron las corrientes como en montón; se cuajaron los abismos en el corazón del mar. Dijo el enemigo: ¡Perseguiré, alcanzaré, repartiré, se henchirá de ellos mi alma. ¡Desenvainaré mi espada, mi poder los debilitará! Mas Tú soplaste con tu viento y los cubrió el mar. ¡Se hundieron como plomo en las poderosas aguas! ¿Quién como Tú entre los fuertes, oh Eterno? ¿Quién como Tú, fuerte en santidad, reverenciado en alabanzas, hacedor de maravillas? ¡Extendiste tu diestra y los tragó la tierra! Guiaste con tu merced al pueblo al cual redimiste; lo condujiste con tu poder a tu santa morada. Oyeron los pueblos y se estremecieron. ¡Congoja se apoderó de los habitantes de Filistea! Entonces fueron turbados los caudillos de Edom; los poderosos de Moav, estremecimiento se apoderó de ellos; se derritieron todos los moradores de Canaán. Cayeron sobre ellos miedo y pavor. Por la grandeza de tu brazo enmudecieron como una piedra, hasta que pasó tu pueblo, oh Eterno, hasta que pasó el pueblo que Tú mimaste. Los traerás y los plantarás en el monte de tu herencia, lugar que preparaste para tu misma habitación, oh Eterno; en el santuario, Eterno, que establecieron tus manos. ¡El Eterno reinará para siempre y siempre! Cuando los caballos del Faraón y sus carros y sus jinetes entraron en el mar, el Eterno hizo volver sobre ellos las aguas del mar; pero los hijos de Israel anduvieron en seco por en medio dio del mar. Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y salieron todas las mujeres tras ella, con panderos y con danzas. Y Miriam respondió al canto de ellas: ¡Cantad al Eterno porque se ha ensalzado grandemente! ¡Al caballo y a su jinete arrojó en la mar!" Shemot 15:1-21

Cada día se recita esta porción en el rezo.

Arí HaKadosh (Arizal) afirma que quien lo hace con alegría y reconociendo los milagros de HaShem, obtendrá más prodigios en su vida.

Los jajamin (Sabios) afirman que hubo 50 milagros durante la travesía del Mar Rojo (Juncos). El Zohar (Libro del Esplendor. Principal texto de la Kabbaláh) dice que no solo los hebreos fueron testigos de ello, sino que aún los siervos gentiles que los iban acompañando pudieron verlos. Vieron las 'Puertas del Cielo abiertas'. Los prodigios que contemplaron fueron mayores a los ocurridos en la 'Merkavá de Iejezkel' (Carro de Ezequiel). Los bebés no nacidos lograron verlos desde el vientre de sus madres.

La Torah declara que cada cuerpo de agua que hubiera en el mundo en ese momento, por más pequeño que hubiera sido, fue dividido, con lo cual, se puede afirmar que cada persona en el mundo alcanzó a ver los milagros de HaShem.

Antes de la 'partición' del mar, había muchas dudas de fe entre los hebreos, había mucho temor, se sentían acorralados por los egipcios y clamaron a Mosheh. HaShem le dijo a Mosheh que no tuvieran miedo, que tomara su vara y abriera el mar en 12 partes. Cada parte tenía provisión de agua dulce, alimentos, frutas, leche, etc.

Rabí Shimon Bar Yojai afirma en el Zohar que HaShem descendió del cielo con Sus ángeles, mostrándoles lo que Sus hijos estaban haciendo.

Antes de abrir el mar, HaShem le había comunicado a Sus ángeles lo que iba a hacer. Estos le objetaron diciendo que ellos habían cometido idolatría como los egipcios y que no eran dignos de una intervención de Su parte. El Eterno les dio la razón diciendo que sí lo habían hecho, pero que en unos días serían los destinatarios de la entrega de Su Torah. Les advirtió que ellos querían guardarla, a diferencia de los egipcios a los cuales no les interesaba.

El Talmud (Torah Oral) expresa que durante la persecución, los egipcios insultaban a los hebreos, y hablaban mal de HaShem. Los hebreos tuvieron gran temor, pero el Eterno, los animó expresándoles que serían testigos de innumerables milagros.

Los jajamin explican que los tres Patriarcas, Abraham, Itzjak y Iaakov, intercedieron ante HaShem para que asistiera a las 12 tribus. El Eterno asiente y los ayuda.

Todos los egipcios murieron, incluidos sus caballos en la travesía del mar. El único que no pereció fue el faraón. Los jajamin expresan que toda la riqueza que llevaban los egipcios, fue rescatada para los hebreos.

Esa noche, se acostumbra estudiar la Torah. Se lee el Zohar, los Tehilim (Salmos), se entona la canción del mar (Shirá HaIam). Se realiza durante la noche, en conmemoración de ese acontecimiento que acaeció en la noche. A esto se le conoce como 'Tikun Shevii Shel Pesaj'.

Recuerda que luego de que termine este Shabat y consecuentemente Pesaj, podrás comer levadura. Antes de este momento, NO se puede tener jametz en casa, ni consumirlo.

LEYES DE YOM TOV (Día de Fiesta) Y ERUB TABSHILIN (Cocinando en Yom Tov para Shabat)

Erub tabshilin, es el proceso de cocinar el día festivo para Shabat, que cae al día siguiente.

Si Yom Tov (día festivo) cae en vísperas de Shabat, jajamin (Sabios) instauraron hacer ‘erub tabshilin’, la víspera de Yom Tov para que de esa manera se pueda cocinar ese día festivo para el Shabat. Para hacerlo se debe tomar un kazayit (30gr) de pan y un guiso o un huevo cocido, y bendecir sobre ello, y después dirá el texto de ‘beden eruba’. Está prohibido cocinar el primer día de Yom Tov para el segundo, pero sí se puede cocinar lo suficiente para que sobre para el segundo día de fiesta, con la condición de que no especifique que lo hace con esa intención. Está prohibido cocinar para un gentil (no judío) en Yom Tov.

Toda persona tiene la obligación de hacer ‘erub tabshilin’, pero si se olvidó y no lo hizo, se puede apoyar en el ‘erub’ que hizo el Rabino de la ciudad para todos los habitantes. Una mujer que no tiene marido tiene que hacer ella misma el erub, o que alguien lo haga por ella. Una persona que no va a cocinar nada en Yom Tov, también tiene que hacer ‘erub tabshilin’ para poder encender las velas de Shabat.

Hay una mitzvá (precepto) de alegrarse en Yom Tov, como está escrito: ‘Y te alegrarás en tus festividades (Deuteronomio (Devarim) 17:13), y explicaron los Sabios que no hay alegría sino con carne y vino, en principio tiene que ser carne, pero si no es posible también sirve comer pollo. Es una mitzvá también que el esposo le compre a su esposa e hijos, prendas o joyas nuevas para que estén contentos en Yom Tov. Pero está prohibido bailar ese día, excepto en Simjat Torah, en donde se permitió hacerlo.

SECRETOS DE SEFIRAT HAOMER

Vayikrá (Levítico) 23:15,16

‘Y contaréis para vosotros desde el día siguiente al primer día festivo, desde el día en que hubiereis traído la gavilla de la tenufá, siete semanas; (siete semanas) completas serán. Hasta el día siguiente a la séptima semana (cumplida)contaréis cincuenta días; entonces presentaréis ofrenda vegetal nueva de (trigo) al Eterno’.

El Zohar (Libro del Esplendor. Principal texto de la Kabbalah) expresa que cuando el Pueblo judío estuvo en Egipto, asimiló las costumbres de sus habitantes, en cuanto a la idolatría y demás prácticas paganas, acarreando mucha impureza, tanta, que descendió 49 niveles. Pero cuando HaShem (Di-s) los liberó de la esclavitud, los sacó de la influencia del ‘sitrá ajrá’ (el ‘otro lado’, la maldad) y de sus 49 puertas de negatividad y los llevó a las 49 puertas de Biná (Sefirá del entendimiento).

La cuenta del Omer, tiene la facultad de ascender en 49 niveles de impureza a quien la haga. Esta cuenta se realiza cada día y por un espacio de siete semanas que también son contadas, por ejemplo, ‘hoy es el primer día de la segunda semana’. Cada día implica la elevación de un grado hacia la pureza.

En ese entonces, cuando HaShem liberó a Su Pueblo, lo purificó para que el día 50 de su salida de Egipto, recibiera la Torah, en la Fiesta de Shavuot.

Di-s había prometido la entrega de la Torah. Esto se puede asemejar a la figura de un preso a quien se le anuncia su libertad en determinado tiempo, lo cual, acrecienta su deseo del momento en el cual sea finalmente libre. Esta promesa generó una gran expectativa hasta llegar al día 50.

El Zohar nos indica que la entrega de la Torah, es como si ocurriera cada día. Cada día recibimos la Torah, como lo expresa esa pequeña frase que se recita antes de leerla: ‘notén HaTorah’, y que nos indica que no fue solo un hecho del pasado, sino que ocurre diariamente.

Fue un hecho ocurrido hace 3300 años, y a pesar del tiempo transcurrido, hay mucha alegría al conmemorarlo en la Fiesta de Shavuot, en la cual, se pasa la noche en vela, estudiando la Torah. Su estudio es de cada día.

La cuenta del Omer, es un proceso de purificación para esa cita celestial de la entrega de la Torah. Como lo afirmaba Ramban (Rabí Mosheh Ben Najman), cuya tumba está muy cerca de Macpelá donde están sepultados Adam, Javá (Eva) y los tres Patriarcas (Abraham, Itzjak y Iaakov) y las Matriarcas (Saráh, Rivká, Leá), quien afirmaba que los 49 días de la cuenta del Omer, son la preparación para la entrega de la Torah, en donde hay abundancia de energía de las 10 Sefirot que componen el Árbol de la Vida.

Amén Ken Yehí Ratzon

Rabino David Amar. 

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SHABBAT SHALOM!¡ 

CUENTA DEL OMER

LEYES DE SEFIRÁT HAOMER 

Cuenta del Omer

Por David Amar 

(El contenido de esta publicación es responsabilidad solo de su autor no constituye practica obligatoria. Revisadlo todo retened lo bueno y desecha lo malo) 

Al terminar el primer Yom Tov (día festivo) de Pesaj en Israel o en la noche del segundo día en la diáspora, se empieza la cuenta del Omer. Lo mejor es contar al principio de la noche cuando salen las estrellas, aunque según la halajá (leyes judías), se puede empezar a contar incluso en ‘ben hashemashot’ (período comprendido entre la puesta del sol y la salida de las estrellas especificadas) y se puede bendecir durante toda la noche hasta el amanecer. Se puede contar el Omer incluso antes de rezar Arvit (rezo de la mañana).

La persona tiene la mitzvá (precepto) de contar el Omer, incluso que la halajá dice que si lo escucha de otro también cumple con su obligación. De todos modos la costumbre es que cada persona bendiga solo. Se acostumbra a que primero el oficiante diga la berajá (bendición) y después todo el público bendice mientras está de pie.

NOTA: Es importante saber que la Cuenta del Omer es un precepto exclusivo para hombres. El gran kabalista Arí HaKadosh lo menciona en el Zohar (Libro del Esplendor. Principal texto de la Kabbalah), sin embargo, no explica las razones de ello. Las mujeres que insistan en hacer ‘Sefirat HaOmer’, la deberán realizar sin la bendición inicial. Recordemos que las mitzvot (preceptos) para hombres tienen un horario específico a diferencia de las mujeres.

Quien se olvidó de contar una noche, puede contar durante el día sin bendecir y seguirá contando las demás noches con berajá. Pero si no contó tampoco durante el día, ya no podrá seguir contando con bendición los demás días. Y si tiene dudas de que algún día no contó, seguirá contando los demás días con berajá.

Si le preguntaron en ‘ben hashemashot’ que es el tiempo que hay entre ‘shekiat hajamá’ (puesta del sol) y ‘tzet hacojabim’ (salida de las estrellas), cuánto hay que contar ese día, tiene que contestar: ‘ayer fue tanto’, ya que si dice cuánto, tiene que contar ese día, después no podrá decir cuando vaya a contar. Así mismo, hay que abstenerse de decir (el día 33 del Omer) ‘hoy es Lag baomer’. (Lag tiene un valor numérico en hebreo de 33).

Antes de bendecir debe saber cuánto tiene que contar ese día, y a posteriori si bendijo con intención de contar lo que escuche de su compañero, también sirve. Si se equivocó al contar, y dijo, ‘hoy es día seis en vez de decir cinco’, si se dio cuenta al momento y lo corrigió en el tiempo que se tarda en decir ‘Shalom aleja rabí’, pero si tardó en corregir más de este tiempo o si habló en la mitad, tiene que volver a bendecir y contar bien.

Un niño que cumplió los 13 años y un día en mitad del Omer, incluso si hasta ese día contó con berajá, de todos modos, ahora que ya está obligado a cumplir las mitzvot (preceptos), debe contar sin bendecir, asimismo una persona que se convirtió, o una persona que estaba ‘onen’ durante una noche y un día completo, debe contar los demás días sin bendecir. Y es bueno que todos escuchen la bendición del oficiante y después cuenten ellos por su cuenta.

Media hora antes de la puesta del sol, está prohibido comer pan en la medida de ‘kabetzá’ (58 gr), incluso si ya rezó ‘minjá’ (rezo de la tarde), hasta después de contar el Omer. Pero si empezó de manera permitida antes de este tiempo, no tiene que interrumpir la comida. Está permitido probar todo tipo de dulces antes de contar el Omer si es menos de 58 gr y en frutas puede comer lo que quiera.

Los días del Omer (excepto en Jol Hamoed (días intermedios), hasta el día 33, se practican unas cuantas costumbres de luto por la muerte de los 24,000 alumnos de Rabí Akivá, ya que fue decretado que tenían que morir en esa época. Por eso no se pueden celebrar bodas, ni se puede cortar el pelo o la barba. Es bueno abstenerse de escuchar música con instrumentos hasta el día 34 del Omer. Pero en una ‘seudát mitzvá’ (comida), como Brit Milá (circuncisión), se puede poner música. Para los Sefaradim (judíos que habitan a lo largo del Mediterráneo), todas estas costumbres de luto se cumplen hasta el día 33 y el 34 está todo permitido.

Hay quienes acostumbran esperar para cortarse el pelo y la barba hasta el día 49 del Omer que es la víspera de Shavuot (Fiesta de la entrega de la Torah), ya que fue la costumbre de Arí HaKadosh (Arizal), según la Kabbaláh. Si el día 49 cae en Shabat y Shavuot el domingo, se debe cortar el pelo la víspera de Shabat, que es el día 48 del Omer.

Lag BaOmer (día 33 del Omer), es el día que volvieron a enseñar la Torah cinco grandes Sabios, luego de la muerte de los 24,000 alumnos de Rabí Akivá. Hay quienes dicen que ese día dejaron de morir y hay quienes opinan que ese día murió Rabí Shimon Bar Yojai, por lo tanto, es el día de su ‘hilulá’ (Aniversario de muerte). Por eso, es costumbre alegrarse y bailar en Lag BaOmer. Muchos van a Merón a pedir en la tumba de Rabí Shimon Bar Yojai, y eso es una buena costumbre. Tampoco se hace ‘tajanún’ (súplicas).

Amén Ken Yehí Ratzon

Rab David Amar

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Parashat Metzorah

 SHABBAT SHALOM HAGADOL!✡️ Amada del Cordero!❣️ NOTA DE ADVERTENCIA PARA LA TRANSMISION DEL DOMINGO: VA A ESTAR MUY CALIENTE🌄 Espero verles en linea Aqui les envio EL LINK para el domingo a las 11 am a 12 pm  en el Podcasts TORAH ES VIVIR! El Elixir de la Eterna Juventud . Salmo 19:7. Seguimos con El Curso No 1 de Kidush Hashem (Santificacion del Nombre del Eterno Vs Jilul Hashem) y también estaré relacionando el tema con la Parashat Metzora Estudio Biblico o porción de esta semana. 📣*ADVERTENCIA:🚫 PROHIBIDO 💥PARA RELIGIOSOS*‼️ Por orden de la Instrucción de Vida: HaTorah. No solo tengo Licencia para meterme en sus cocinas😋, sino hasta en la alcoba matrimonial❣️🛌🏻 Jajjja 😅 yo cierro los ojos🙈 Conste Reitero, Les Advierto El Podcats Va estar muy caliente ❤‍🔥🔥💥 https://www.facebook.com/yazminbatyapaginaoficial/ Feliz Y Deleitoso Shabbat❣️

 Instrucciones de Pesaj 

SHABBAT SHALOM! Comunidad TORAH ES VIVIR🇮🇱 Tú Comunidad Judia Mesianica en Palmira.  INSTRUCCIONES PARA ESTE SHABBAT Y PARA  PESAJ (PARASHÁ METZORÁ Y SHABAT HAGADOL)

Vayikrá (Levítico) 14:1-15:33

Haftarát 2 Melajim (Reyes) 7:3-20

Por Rab David Amar 

"Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Esta será la ley tocante al leproso, en el día de su purificación, cuando será llevado al sacerdote; y saldrá el sacerdote fuera del campamento, y verá el sacerdote, y he aquí que está curada la llaga de la lepra del leproso; Y ordenará el sacerdote que se tomen para aquél que se va a purificar dos pajaritos puros, sanos, y madera de cedro y lana carmesí e hisopo. Y ordenará el sacerdote degollar a uno de los pajaritos en una vasija de barro con agua de manantial. En cuanto al pajarito vivo, lo tomará juntamente con la madera de cedro y la lana carmesí y el hisopo, y mojándolos juntamente con el pajarito vivo en la sangre del pajarito degollado, sobre el agua del manantial". 14:1-6

HaShem tiene tanta misericordia con quien ha cometido la falta de lashon hará y motzí shem ra (Difamación), que envía primero la afección a la casa, luego al vestido y finalmente al cuerpo de la persona.

En una ocasión el Rabino Ianaí fue a un mercado y pregonó a viva voz que si una persona desea una vida larga y salud, debía guardar su lengua de hablar lashon hará y la boca de pronunciar mentira. El rey Shlomo (Salomón), dijo en uno de los Salmos,  que si una persona guardaba la boca de hablar negativamente, todo en su vida sería favorable.

La Torah explica que si se habla positivamente, habrá una larga vida. 

Los jajamin explican que siempre deberá verse lo positivo en el otro, a pesar de que tenga áreas negativas en su vida.

Hoy en día, aunque no haya Templo de Yerushalayim, ni haya sacrificios, la ley de la metzorá siempre estará presente, con el fin de evitar la mala lengua

La mitzvá de la Brit Milá (Circuncisión) de la que se habla en esta parashá es muy importante. 

"Y al octavo día será circuncidado (el niño) en la carne de su prepucio". 12:3

Se realiza al octavo día. Recordemos que el pene, sin Brit Milá, tiene áreas negativas, que serán reparadas con la circuncisión. Es una ceremonia que se hace en las horas del día. Se puede hacer tanto en Shabat como en Yom Kipur (día de la expiación).

La Brit Milá, no se realiza solo en el pene, sino en el corazón, es decir, en el interior del bebé. Si no se hizo al octavo día, podrá hacerse en cualquier momento de la vida. Por ejemplo, los que se convierten al judaísmo, tendrán que realizarla para tal efecto. Con cada Brit Milá, se acostumbra una 'seudá' (cena o banquete).

Los jajamin comentan que cuando el rey David, se estaba bañando, se sentía mal, pues no estaba practicando ninguna mitzvá, sin embargo, al ver su Brit Milá, se alegraba, pues es un precepto siempre presente y activo.

Hay algunos hombres que han nacido con la Brit Milá, sin embargo, en estos casos, el moel, (quien practica la circuncisión), deberá hacer una pequeña incisión para derramar una gota de sangre. Esta práctica, además es muy eficaz para la salud. Fuera del Pueblo judío, hay muchos que la practican.

Pongamos toda la voluntad de nuestra parte, para dejar atrás la práctica de la mala lengua, con el fin de erradicar este virus que aqueja a la humanidad y poder visitar las Sinagogas y Yeshivot (escuelas de Torah) con el debido respeto por ellas.

Iyar אִייָּר es rashé tevot (iniciales) de 'Aní HaShem Rofeja'. 'Yo Soy Tu Medico'. Lo que significa es que HaShem va a enviar mucha salud y va a sacar este virus de la tierra.

Por los méritos de la Brit Milá, HaShem mande pronto al Mashiah Ben David y se construya el tercer Templo de Yerushalayim con la Luz del cielo.

SHABAT HAGADOL 

Es llamado 'Gadol' (grande) por varias razones, una de ellas, es que ese día, los GRANDES Rabinos, hablan mucho de las leyes de Pesaj y de su seder (orden). Otra razón, es porque se mencionan los GRANDES milagros que ocurrieron a la salida de Egipto y en cruce del Mar Rojo (Juncos). 

HaShem, pidió un 'talé' (cordero, carnero) símbolo astrológico de Aries. El cordero es el animal que usaban los egipcios como símbolo de idolatría. Es además el símbolo del mes de Nisan (mes de la primavera). Cada persona debía tomar un cordero, llevarlo a casa. Los egipcios preguntaron por la razón de ello, a lo cual respondieron que sería sacrificado al fuego. Los egipcios temieron y no se rebelaron. Esta es otra de las razones por las cuales se le llama Shabat Gadol, por los GRANDES milagros acontecidos.

Una razón más para ser conocido de esta manera es porque en los dos últimos versículos de su Haftarát que está en Malaquías (3:23,24) se menciona el Shabat Gadol: 

"He aquí que Yo os voy a enviar a Elías, el profeta, antes de que venga el día grande y temeroso del Eterno. Y él hará volver el corazón de los padres hacia Dios por medio de los hijos, y el corazón de los hijos hacia Dios por medio de sus padres, para que Yo no venga y hiera la tierra con destrucción. He aquí que Yo os voy a enviar a Elías, el profeta, antes de que venga el día grande y temeroso del Eterno". Malaquías 3:23,24

Luego de que concluya el galut (diáspora ), HaShem enviará a Eliyahu HaNaví (profeta Elías) a comunicar a Su Pueblo la fecha en la que se revelará el Mashiah Ben David. Será el GRAN día de la revelación del Mashiah y de la teshuvah completa. Por esto último es llamado Shabat Gadol.

Ese día se estudia la forma correcta de hacer el seder de Pesaj. Si no hay un estudio propicio de la halajá (ley), no será posible el desarrollo de un seder adecuado. Por ejemplo, en el caso de que alguien quisiera beber las cuatro copas de vino, en cinco minutos. Cada alimento y cada bebida tiene un tiempo propicio, una significación y berajá (bendición) especial antes y después, que no se pueden pasar por alto.

La matzá (pan sin levadura) tiene una berajá específica antes y después de su consumo. La primera es: 

'Baruj Atá Adonái, Eloheinu Melej haolam hamotzí léjem min haáretz. Amén'.

'Bendito eres, Señor, nuestro Dios, rey del universo, quien nos das el pan de la tierra'.

La final: 

'Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al Ajilat Matzá'. 

'Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenó comer matzá'. 

Previamente habiendo hecho 'netilat iadaim' (lavado de manos) con su bendición: 

'Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim'. 

'Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste la ablución de las manos'.

Posteriormente se hace la berajá por el 'maror' (lechuga, hierba amarga):

'Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al Ajilat Maror'.

'Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenó comer lechuga'.

Y así se va haciendo progresivamente... 

La palabra 'maror' implica la misericordia de HaShem hacia nosotros.

Hay 18 días al año en los que se recita Halel completo (Salmos 113 al 118), sin embargo, a pesar de que no está permitido leerlo en las horas de la noche, en Pesaj está especialmente prescrito, como lo ordena el Talmud (Torah Oral). Se hace 

dos veces, una al terminar el rezo de arvit (noche), que se comienza con su berajá: 

'Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu ligmor et hahalel'

'Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenó terminar la recitación del Halel'. 

Sidur (libro de rezos) páginas 406-411

La segunda vez que se recita el Halel es durante la Hagadá (relato) de Pesaj, la mitad, antes de la cena y la otra mitad luego de la misma. Siempre con mucha alegría, y meditando en los milagros de HaShem. Se le agradece por ellos.

Los jajamin expresan que cuando hay gratitud hacia un milagro, HaShem hará mayores prodigios.

La celebración de Pesaj se inicia con el encendido de las velas de Yom Tov (día festivo) paralelamente a las dos de Shabat (Este año).

'Ba-ruj A-ta Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Ki-deshanu Be-mitvo-tav Ve-tzvi-vanu Le-hadlik Ner shel Iom Tov'.

'Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender las velas de la Festividad. 

Recuerda que en Yom Tov, se puede cocinar.

¡No puedes comer jametz ninguno de los 7 días de Pesaj! De lo contrario, tu alma será cortada espiritualmente del Pueblo de Israel.

Las principales Mitzvot (preceptos) de Pesaj son: 

 • El consumo de matzá (pan sin levadura). Precepto de la Torah 

 • La Hagadá (relato) de los milagros de la salida de Egipto y el mar rojo

Por los méritos de los sacrificios HaShem mande pronto al Mashiah Ben David, se construya el tercer Templo de Yerushalayim y se reanuden los korbanot en el altar. Ojalá este año!!!

Amén Ken Yehí Ratzon 

Rab David Amar

SHABBAT HAGADOL

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Gracias

 

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Haftarát Shabat HaGadol:

Malaquías 3:4 - 3:24   

"Entonces la ofrenda de Judá y de Jerusalem será grata al Eterno, como en los días de la antigüedad y como en los años de remotos tiempos. Y Yo me acercaré a vosotros para juicio; y seré un testigo veloz contra los hechiceros, y contra los adúlteros, y contra los que juran en falso, y contra los que defraudan al jornalero de su salario, y oprimen a, la viuda y al huérfano, y desvían el derecho del extranjero, y no me temen a Mí, dice el Eterno de las huestes. Porque Yo, el Eterno, no cambié mi promesa, y por eso vosotros, los hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Desde los días de vuestros padres, os habéis apartado de mis estatutos y no (los) habéis guardado. ¡Volveos a Mí y Yo me volveré a vosotros!, dice el Eterno de las huestes. Mas vosotros decís: "¿Por causa de qué nos hemos de volver?" ¿Acaso defraudará el hombre a Di-s? Pues vosotros me habéis defraudado a Mí. Mas vosotros decís: "¿En qué te hemos defraudado?" En los diezmos del levita y en la terumá (dos por ciento) del sacerdote. Por eso con maldición estáis siendo maldecidos, y con todo, me defraudáis a Mí la nación entera. Traed todo el diezmo al granero para que haya mantenimiento para la gente de mi Casa (sacerdotes y levitas), y probadme en esto, dice el Eterno de las huestes, si Yo entonces no os abriere las ventanas de los cielos y no derramare sobre vosotros una bendición sin límite. Y reprenderé por vuestra causa a los insectos devoradores, para que no os destruyan los frutos de la tierra; y la vid en el campo no disminuirá su fruto, dice el Eterno de las huestes. Y todas las naciones os llamarán dichosos, porque será la vuestra una tierra deleitosa, dice el Eterno de las huestes. ¡Vuestras palabras han sido fuertes contra Mí!, dice el Eterno. Con todo decís: "¿Qué es lo que hemos hablado contra Ti?" Habéis dicho: "¡De balde es servir a Di-s!" Y "¿qué provecho hay para nosotros en haber guardado sus preceptos y en haber andado de negro (humildemente) delante del Eterno de las huestes? Así pues, nosotros llamamos dichosos a los soberbios; también los que obran con maldad son edificados con firmeza; tientan al Eterno y escapan del castigo". Entonces los que temía al Eterno hablaron cada uno con su compañero (diciendo que El castiga a los malos y recompensa a los justos), y el Eterno escuchó y los oyó; y fue escrito un libro de memoria delante de El a favor de los que temen al Eterno y de los que piensan en su nombre. Y sus dichos estarán conmigo, dice el Eterno de las huestes, hasta el día que Yo tengo guardado para el pago; y me compadeceré de ellos como un hombre se compadece de su mismo hijo que le sirve. Entonces vosotros volveréis y veréis la diferencia entre el justo y el injusto, entre el que sirve a Dios y aquél que no le sirve. ¡Pues he aquí que viene el día que arderá como hornaza, y en que todos los soberbios y todos los que obran malicia, serán como rastrojo; y aquel día que viene los abrasará, dice el Eterno de las huestes (Adonay Tzebaot), de modo que no les dejará raíz ni rama! Mas para vosotros, que teméis mi nombre, nacerá el sol de la justicia, trayendo curación en sus alas; y saldréis vosotros y engordaréis como los becerros de engorda. Y hallaréis a los impíos, porque se harán ceniza bajo las plantas de vuestros pies en aquel día que Yo preparo, dice el Eterno de las huestes. Por tanto, acordados de la Ley de Moisés, mi siervo, la que Yo le prescribí en Horeb para todo Israel, de los estatutos y juicios. He aquí que Yo os voy a enviar a Elías, el profeta, antes de que venga el día grande y temeroso del Eterno. Y él hará volver el corazón de los padres hacia Di-s por medio de los hijos, y el corazón de los hijos hacia Di-s por medio de sus padres, para que Yo no venga y hiera la tierra con destrucción. He aquí que Yo os voy a enviar a Elías, el profeta, antes de que venga el día grande y temeroso del Eterno".